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2007.03.11
障がい(者)のイメージと実態・２
「障がい(者)のイメージと実態・１」(３月１０日参照)をふまえた上で、障がい、障がい者についてどのような理解がなされたらいいのでしょうか。そのためには、当事者の声に耳を傾けることが重要であると、わたしは考えます。
内閣府が「障害のある当事者からのメッセージ」として知ってほしい内容を募集した結果(２００４年実施)では、障害の内容として、(１)外見でわかるものだけが障害ではなく、外見でわからないために理解されずに苦しんでいる障害もある、(２)障害の種類も程度も様々であり、一律ではない。必要な配慮としては、(１)本人や家族の努力だけでは解決できないことも多くある、(２)障害があっても働きたいと願っているので、働くための支援や働く場を確保して、といった意見が寄せられました。このことから、当事者のニーズを受け入れサポートしていく態勢が、社会全体に求められているということがわかります。さらに、働けるための準備を整えてほしい、機会を設けてほしいという強い思いが感じ取れます。これは、当事者の幅や可能性を広げ、“障がい”ゆえにできない、難しいと捉えられている低価値のイメージや、非障がい者との間にある不自然な距離を軽減・解消するための、重要なメッセージではないでしょうか。
また、障害者施策推進本部が提出した「共に生きる社会を作るために〜身につけよう心の身だしなみ〜」というタイトルの報告(２００４年)では、障害の理解として、以下の四つを掲げています。それは、「障害は誰にでも生じ得る身近なもの」、「外見ではわからない障害もある」、「障害は多種多様で同じ障害でも一律ではない」、「不自由はあるが周囲の理解や配慮があればできることが多い」ということです。これらの内容から、障がい、障がい者は、他人事ではないということ、外見だけではわからないゆえに当事者が苦しんでいること、一言で障がいと表現されることは誤解につながってしまいかねないこと、不自由な部分があっても、地域で共に暮らしたいという強い願いを持っていることがわかります。
厚生労働省による、身体障害児・者実態調査(２００１年)、知的障害児・者基礎調査(２０００年)、社会福祉施設等調査(２０００年)、患者調査(２００２年)において、障がい者総数は、６５９．９万人と推計されています。これは、およそ国民の５％が何らかの“障がい”を有していることになります。
この数字は、いかに障がい、障がい者が顕在化した状態にあり、かつ、無視できないものであることを感じずにはいられないものではないでしょうか。
参考文献
内閣府編『障害者白書 平成１８年度版』(２００６年，国税印刷局)
内閣府が「障害のある当事者からのメッセージ」として知ってほしい内容を募集した結果(２００４年実施)では、障害の内容として、(１)外見でわかるものだけが障害ではなく、外見でわからないために理解されずに苦しんでいる障害もある、(２)障害の種類も程度も様々であり、一律ではない。必要な配慮としては、(１)本人や家族の努力だけでは解決できないことも多くある、(２)障害があっても働きたいと願っているので、働くための支援や働く場を確保して、といった意見が寄せられました。このことから、当事者のニーズを受け入れサポートしていく態勢が、社会全体に求められているということがわかります。さらに、働けるための準備を整えてほしい、機会を設けてほしいという強い思いが感じ取れます。これは、当事者の幅や可能性を広げ、“障がい”ゆえにできない、難しいと捉えられている低価値のイメージや、非障がい者との間にある不自然な距離を軽減・解消するための、重要なメッセージではないでしょうか。
また、障害者施策推進本部が提出した「共に生きる社会を作るために〜身につけよう心の身だしなみ〜」というタイトルの報告(２００４年)では、障害の理解として、以下の四つを掲げています。それは、「障害は誰にでも生じ得る身近なもの」、「外見ではわからない障害もある」、「障害は多種多様で同じ障害でも一律ではない」、「不自由はあるが周囲の理解や配慮があればできることが多い」ということです。これらの内容から、障がい、障がい者は、他人事ではないということ、外見だけではわからないゆえに当事者が苦しんでいること、一言で障がいと表現されることは誤解につながってしまいかねないこと、不自由な部分があっても、地域で共に暮らしたいという強い願いを持っていることがわかります。
厚生労働省による、身体障害児・者実態調査(２００１年)、知的障害児・者基礎調査(２０００年)、社会福祉施設等調査(２０００年)、患者調査(２００２年)において、障がい者総数は、６５９．９万人と推計されています。これは、およそ国民の５％が何らかの“障がい”を有していることになります。
この数字は、いかに障がい、障がい者が顕在化した状態にあり、かつ、無視できないものであることを感じずにはいられないものではないでしょうか。
参考文献
内閣府編『障害者白書 平成１８年度版』(２００６年，国税印刷局)
2007.03.10
障がい(者)のイメージと実態・１
「障がいとは・２」(２月１３日参照)のなかで、障がい(者)の“イメージ”について触れかけたのですが、文献を通して浮かび上がるものについて考えてみたいと思います。
まず正村公宏氏は、息子のことを記した著書＊１において、次のように述べられています。
現実には、単一の「障害者問題」あるいは「障害者福祉」などというものは存在しない。社会生活を営むうえで大きなハンディキャップにならざるをえない心身の障害をもっているという点が共通であるというだけで、その障害の内容や程度は、まったく一人一人違う。
障害者自身にとっても、また、障害者を家族にもっている人々にとっても、実は、一般的な障害者問題などというものは存在していない。彼らにとっては、毎日毎日、それとの格闘をつづけなければならない具体的な生活上の問題があるだけである。
そして、その生活上の問題なるものが、きわめて多様であり個別的である。なぜなら、障害者を障害者と呼ばしめている原因あるいは理由が、きわめて多様であり個別的であるからである。
正村氏の著から、“障がい”は、障がい者自身に随伴しているものではなく、社会生活のなかで出会う困難であり、それは、個々によって異なるものであるため、周囲の捉え方もさまざまであるということが読み取れます。
次に乙武洋匡氏は、自身の体験を綴った著書＊２のなかで、以下のことを語っています。
たいへん残念なことではあるが、たしかに今の日本では、障害を持った人々が街のなかを自由に動き回るのは困難だし、ひとりで生活することもむずかしい。そこで、多くの手助けを必要とするのも否めない事実だ。だが、障害者をそのような立場に追い込んでいるのは「環境」なのだ。
ボクは日頃から、「環境さえ整っていれば、ボクのような体の不自由な障害者は、障害者でなくなる」と考えている。
こちらの文面から、障がい者を障がい者と見なしているもの、すなわち、実在している“障がい”とはどういったものなのかという、当事者が“障がい者”となっている要因がひしひしとうかがえます。
また脳性麻痺による“障がい”を抱えている松兼功氏＊３は、スウェーデンに渡ったときの体験から、行動の制限、偏見や差別は、“社会が障がい者にかけている迷惑”だと捉えています。
これは、その場所(国)によっても感じる障がいが異なることを示しており、わたしは、こちらの考え方に衝撃を受けたとともに、人々の意識の変容の広さを実感しました。
参考文献
＊１ 正村公宏著『ダウン症の子をもって』(１９８３年，新潮社)１６７頁。
＊２ 乙武洋匡著『五体不満足』(１９９８年，講談社)２５９頁。
＊３ 松兼功著『障害者に迷惑な社会』(１９９４年，晶文社)
まず正村公宏氏は、息子のことを記した著書＊１において、次のように述べられています。
現実には、単一の「障害者問題」あるいは「障害者福祉」などというものは存在しない。社会生活を営むうえで大きなハンディキャップにならざるをえない心身の障害をもっているという点が共通であるというだけで、その障害の内容や程度は、まったく一人一人違う。
障害者自身にとっても、また、障害者を家族にもっている人々にとっても、実は、一般的な障害者問題などというものは存在していない。彼らにとっては、毎日毎日、それとの格闘をつづけなければならない具体的な生活上の問題があるだけである。
そして、その生活上の問題なるものが、きわめて多様であり個別的である。なぜなら、障害者を障害者と呼ばしめている原因あるいは理由が、きわめて多様であり個別的であるからである。
正村氏の著から、“障がい”は、障がい者自身に随伴しているものではなく、社会生活のなかで出会う困難であり、それは、個々によって異なるものであるため、周囲の捉え方もさまざまであるということが読み取れます。
次に乙武洋匡氏は、自身の体験を綴った著書＊２のなかで、以下のことを語っています。
たいへん残念なことではあるが、たしかに今の日本では、障害を持った人々が街のなかを自由に動き回るのは困難だし、ひとりで生活することもむずかしい。そこで、多くの手助けを必要とするのも否めない事実だ。だが、障害者をそのような立場に追い込んでいるのは「環境」なのだ。
ボクは日頃から、「環境さえ整っていれば、ボクのような体の不自由な障害者は、障害者でなくなる」と考えている。
こちらの文面から、障がい者を障がい者と見なしているもの、すなわち、実在している“障がい”とはどういったものなのかという、当事者が“障がい者”となっている要因がひしひしとうかがえます。
また脳性麻痺による“障がい”を抱えている松兼功氏＊３は、スウェーデンに渡ったときの体験から、行動の制限、偏見や差別は、“社会が障がい者にかけている迷惑”だと捉えています。
これは、その場所(国)によっても感じる障がいが異なることを示しており、わたしは、こちらの考え方に衝撃を受けたとともに、人々の意識の変容の広さを実感しました。
参考文献
＊１ 正村公宏著『ダウン症の子をもって』(１９８３年，新潮社)１６７頁。
＊２ 乙武洋匡著『五体不満足』(１９９８年，講談社)２５９頁。
＊３ 松兼功著『障害者に迷惑な社会』(１９９４年，晶文社)
2007.02.18
心のバリアとは
「バリアフリー」は、一般的にも、かなり浸透している用語だと思われます。あらかじめ意味について触れておくと、バリア (障壁) がフリー (自由) であること、すなわち「障壁がない」ということになります。
内閣府が発行している『障害者白書』 (１９９５年度) では、「障害者を取り巻く四つの障壁」として、「物理的な障壁」、「制度的な障壁」、「文化・情報面の障壁」、「意識上の障壁」を掲げ、これらをなくすことがバリアフリー社会になるとしています。
そのなかで、「意識上の障壁」について詳しく考えていきたいと思います。
障がい者を「かわいそうな人」という保護の対象や「価値のない人」と見なす偏見や差別、好奇や嫌悪の視点で見る障害観などが「心のバリア」となります。アパートを借りる際に障がいを理由として不動産業者に拒否されることや、飲食店、イベント等の入場を制限されることなど、日常生活で耳にすることがあるこうした光景は、すべてこの障壁によるものです。
「意識上の障壁」は、当事者理解の過程に深く関与してくるものであり、「物理的」、「制度的」、「文化・情報面」といったバリアを解消する上でも、大きな作用を及ぼすと思われます。
この障壁について、人々には、どんな感情が隠れているのでしょうか。
わたしは、心のバリアには二種類があげられると考えます。それは、� 崋�分の心に潜むもの」と、�◆崋�分以外の人に向けられるもの」です。加えて後者は、《非障がい者から障がい者に対して》と、《障がい者から非障がい者に対して》とに分けられます。
まず、前者についてまとめていきます。
� 崋�分の心に潜むもの」
障がい者本人が感じるものとしてとらえていくこととします。するとこれは、不自由による症状、感情を認めたくない気持ちが、自分への否定や苦しさとなり、それが、心の殻を破りにくくしていたり、周囲に対する不快感につながっていると思われます。これは、自分が好きなことや楽しいことを追求し、それによって 多様な価値観、打ち込めるものを見つけていくことが大切になってきます。また、よい人間関係や家庭環境のなかに居られることも、「不安は感じてもいい」という意識の獲得や、社会参加への積極性、気持ちを言葉にしてみるという勇気になり、心を楽にしていくと思われます。
�⊆�分以外の人へ向けられるもの
《非障がい者から障がい者に対して》
これは、相手への差別や、偏見 によるものです。この感情を持ってしまうのはどうしてなのでしょうか。それは、病気、障がいを知らないこと、また、社会が非障がい者の視点で展開されることが多いため、「同じではない、何か違う」といったバリアをつけやすいのではないかと考えられます。
しかし、誰一人として、顔、声、性格、経歴、そのとき感じている感情など・・・すべてが一致する人はいない んです。誰でも風邪をひいたり、疲れやすい日があったり、気持ちが苦しいことがあったりしますよね。
障がいや病気は、その延長のようなものであり、何らかの症状や生活のしづらさを抱えている人と、今は元気な人、こうしたとらえ方がなされなければならないのではないでしょうか？前者は、後者よりもたまたま早い段階でした。後者は、これから不自由さを持つかもしれない、その可能性を持っています。前者の不自由な部分や、支えを必要としている箇所を知ること、そして、「誰もが、障がい、病気を有する可能性を持っているという意識を持つこと」 が必要です。
この壁は、助け合いや思いやりを通して、「一緒にいて感じる緊張がなくなるとき、自然な気持ちになるとき」 になくなるのではないでしょうか。
『五体不満足』の著者の乙武洋匡さんは、障がい者を見たときに抱く疑問を残したままにすることが、障がい者に対する「心の壁」となり、その疑問が解消されたとき、「心のバリアフリー」が実現されると述べています。この「心のバリアフリー」という用語が、あちらこちらで顔を出すようになったのは、乙武さんの著書の影響が強いといわれています。
《障がい者から非障がい者に対して》
「自分の心に潜むもの」によっても、生み出されているのかもしれません。これについて、まず 自分への否定が起こることから、自分が不幸だと感じてしまいます。不自由による症状、感情を認めたくない気持ち、苦しさによって、自己との葛藤が起こります。また、周囲への緊張や怖さ、不快感、さらに、「見下されているのでは？」という気持ちによるプライド、強気な態度が生まれます。
障がい、病気＝妨げ、よくないもの、排除すべきものという意識をなくすこと、障がい、病気を抱えている方も、健常者と呼ばれている方と同じ人間であり、“人間としての価値は変わらない”という意識を持つことが、この壁の解消になるのではないでしょうか？
内閣府が発行している『障害者白書』 (１９９５年度) では、「障害者を取り巻く四つの障壁」として、「物理的な障壁」、「制度的な障壁」、「文化・情報面の障壁」、「意識上の障壁」を掲げ、これらをなくすことがバリアフリー社会になるとしています。
そのなかで、「意識上の障壁」について詳しく考えていきたいと思います。
障がい者を「かわいそうな人」という保護の対象や「価値のない人」と見なす偏見や差別、好奇や嫌悪の視点で見る障害観などが「心のバリア」となります。アパートを借りる際に障がいを理由として不動産業者に拒否されることや、飲食店、イベント等の入場を制限されることなど、日常生活で耳にすることがあるこうした光景は、すべてこの障壁によるものです。
「意識上の障壁」は、当事者理解の過程に深く関与してくるものであり、「物理的」、「制度的」、「文化・情報面」といったバリアを解消する上でも、大きな作用を及ぼすと思われます。
この障壁について、人々には、どんな感情が隠れているのでしょうか。
わたしは、心のバリアには二種類があげられると考えます。それは、� 崋�分の心に潜むもの」と、�◆崋�分以外の人に向けられるもの」です。加えて後者は、《非障がい者から障がい者に対して》と、《障がい者から非障がい者に対して》とに分けられます。
まず、前者についてまとめていきます。
� 崋�分の心に潜むもの」
障がい者本人が感じるものとしてとらえていくこととします。するとこれは、不自由による症状、感情を認めたくない気持ちが、自分への否定や苦しさとなり、それが、心の殻を破りにくくしていたり、周囲に対する不快感につながっていると思われます。これは、自分が好きなことや楽しいことを追求し、それによって 多様な価値観、打ち込めるものを見つけていくことが大切になってきます。また、よい人間関係や家庭環境のなかに居られることも、「不安は感じてもいい」という意識の獲得や、社会参加への積極性、気持ちを言葉にしてみるという勇気になり、心を楽にしていくと思われます。
�⊆�分以外の人へ向けられるもの
《非障がい者から障がい者に対して》
これは、相手への差別や、偏見 によるものです。この感情を持ってしまうのはどうしてなのでしょうか。それは、病気、障がいを知らないこと、また、社会が非障がい者の視点で展開されることが多いため、「同じではない、何か違う」といったバリアをつけやすいのではないかと考えられます。
しかし、誰一人として、顔、声、性格、経歴、そのとき感じている感情など・・・すべてが一致する人はいない んです。誰でも風邪をひいたり、疲れやすい日があったり、気持ちが苦しいことがあったりしますよね。
障がいや病気は、その延長のようなものであり、何らかの症状や生活のしづらさを抱えている人と、今は元気な人、こうしたとらえ方がなされなければならないのではないでしょうか？前者は、後者よりもたまたま早い段階でした。後者は、これから不自由さを持つかもしれない、その可能性を持っています。前者の不自由な部分や、支えを必要としている箇所を知ること、そして、「誰もが、障がい、病気を有する可能性を持っているという意識を持つこと」 が必要です。
この壁は、助け合いや思いやりを通して、「一緒にいて感じる緊張がなくなるとき、自然な気持ちになるとき」 になくなるのではないでしょうか。
『五体不満足』の著者の乙武洋匡さんは、障がい者を見たときに抱く疑問を残したままにすることが、障がい者に対する「心の壁」となり、その疑問が解消されたとき、「心のバリアフリー」が実現されると述べています。この「心のバリアフリー」という用語が、あちらこちらで顔を出すようになったのは、乙武さんの著書の影響が強いといわれています。
《障がい者から非障がい者に対して》
「自分の心に潜むもの」によっても、生み出されているのかもしれません。これについて、まず 自分への否定が起こることから、自分が不幸だと感じてしまいます。不自由による症状、感情を認めたくない気持ち、苦しさによって、自己との葛藤が起こります。また、周囲への緊張や怖さ、不快感、さらに、「見下されているのでは？」という気持ちによるプライド、強気な態度が生まれます。
障がい、病気＝妨げ、よくないもの、排除すべきものという意識をなくすこと、障がい、病気を抱えている方も、健常者と呼ばれている方と同じ人間であり、“人間としての価値は変わらない”という意識を持つことが、この壁の解消になるのではないでしょうか？
2007.02.13
障がいとは・２
わたしは手術跡について、「赤ちゃんのときに階段から落ちたんだよ」と教えられていました。そのときはそれで納得しました。「命が無事だったなら、傷が残っても仕方ないかも」と。ですが、言葉の教室で、同じ場所に傷がある人に出会ったり、また、わたしの場合は１才上のいとこも同じ病気(このときは同じ傷だと思っていました)ということで、階段の話は違うのではないか??と思うようになりました。そんななかで、親に傷の理由を切り出せないまま、発音の不安なども一人で抱えたまま、時間だけが過ぎていきました。
高３の秋、進路を決めるときに、「病気で生まれてきたので、それを治してもらった傷」だということを聞かされました。「ごめんね」という言葉に、涙しか出ませんでした。何度も謝られると、病気＝悪いこと、避けるべきことなのだと感じて、余計に苦しくなったのです。「本当のことを教えることで傷つけたくなかった」ということですが、この状態で生まれなければ今のわたしはいないわけなので、真実を知っても親を恨むようなことはしなかったし、つらいことがあったときは、優しさに変えていきたいという気持ちを持つことができました。
ただ、「治る病気だからよかったんだよ」と言われたときは疑問が残りました。確かに、 割れていたところは「治る」(くっつけることでできる)かもしれません。ですが、そのことで受けた心の傷は治りません。自分が受けとめて、越えていくしかないのです。「治る病気だから」というのは、医学的に治療が難しい病気の方と比べた発言です。親としては、わたしを励ますための言葉だったのかもしれませんが、心の苦しさはその人でなければわからないし、だからといって比べるものでもなく、ちょっとその表現はなかったんじゃないか??と感じました。
病気や障がいの打ち明けられ方やその時期は、親と子どもの両者が悩む問題です。だからこそ、一つ一つの表現に気を配る必要があると思います。
障がいとは何か、その意味として広辞苑には、「妨げ」「邪魔」と書かれています。しかしこれは、何に対する妨げなのか、どの程度のものか、それを誰が決めるのか、誰にもわからないし、決めることもできないのではないでしょうか？
そして、妨げ(ＣＬＣＰの場合は発音や噛みにくさなど)が生じるのは、本人のなかであり、社会のなかに、いわゆる障がい者という原因で妨げがあるとしたら、それは社会が当事者を理由に作ったものになるのではないでしょうか??
＊障がいの「がい」を平仮名で表記している理由について
この言葉は、「障碍」と記されていて、後に「障害」という書き方になりました。しかし、「害」という字は、何か悪いものを発していて近寄りがたい、こうした観念を持たれやすいのです。当事者として、「害」をつけられたくない、どうして「害」をつけられなくてはならないのかという見解から、近年は「障がい」という平仮名での表記が出始めました。
このように「障がい」は、見苦しいもの、排除すべきものといったマイナスの側面が強く、この言葉通りに考えるならば、障がい者はこうした“障がい”を有する方々ということになってしまいます。事実と異なっていても、わたしたちの日常生活においてイメージや先入観が与えるものは大きく、同じ意味でも表現によって、受け取る側の感じるものが違ってきますよね。またこれは、当事者の生活のしづらさになっていたり、非当事者との壁を厚くしている可能性が非常に高いのではないでしょうか。
相手を侮辱、中傷するという主旨の使い方でなければ、いろいろな言い方があって使い方はそれぞれだと思います。アメリカでは、「チャレンジド」という語が、使われ始めているようです。受身形なのは、「彼らは神様から選ばれた挑戦者」という意味からだそうです。
わたしがここで「障がい」と記す意味もそれほど深いわけではありません。その辺はご了承ください。
高３の秋、進路を決めるときに、「病気で生まれてきたので、それを治してもらった傷」だということを聞かされました。「ごめんね」という言葉に、涙しか出ませんでした。何度も謝られると、病気＝悪いこと、避けるべきことなのだと感じて、余計に苦しくなったのです。「本当のことを教えることで傷つけたくなかった」ということですが、この状態で生まれなければ今のわたしはいないわけなので、真実を知っても親を恨むようなことはしなかったし、つらいことがあったときは、優しさに変えていきたいという気持ちを持つことができました。
ただ、「治る病気だからよかったんだよ」と言われたときは疑問が残りました。確かに、 割れていたところは「治る」(くっつけることでできる)かもしれません。ですが、そのことで受けた心の傷は治りません。自分が受けとめて、越えていくしかないのです。「治る病気だから」というのは、医学的に治療が難しい病気の方と比べた発言です。親としては、わたしを励ますための言葉だったのかもしれませんが、心の苦しさはその人でなければわからないし、だからといって比べるものでもなく、ちょっとその表現はなかったんじゃないか??と感じました。
病気や障がいの打ち明けられ方やその時期は、親と子どもの両者が悩む問題です。だからこそ、一つ一つの表現に気を配る必要があると思います。
障がいとは何か、その意味として広辞苑には、「妨げ」「邪魔」と書かれています。しかしこれは、何に対する妨げなのか、どの程度のものか、それを誰が決めるのか、誰にもわからないし、決めることもできないのではないでしょうか？
そして、妨げ(ＣＬＣＰの場合は発音や噛みにくさなど)が生じるのは、本人のなかであり、社会のなかに、いわゆる障がい者という原因で妨げがあるとしたら、それは社会が当事者を理由に作ったものになるのではないでしょうか??
＊障がいの「がい」を平仮名で表記している理由について
この言葉は、「障碍」と記されていて、後に「障害」という書き方になりました。しかし、「害」という字は、何か悪いものを発していて近寄りがたい、こうした観念を持たれやすいのです。当事者として、「害」をつけられたくない、どうして「害」をつけられなくてはならないのかという見解から、近年は「障がい」という平仮名での表記が出始めました。
このように「障がい」は、見苦しいもの、排除すべきものといったマイナスの側面が強く、この言葉通りに考えるならば、障がい者はこうした“障がい”を有する方々ということになってしまいます。事実と異なっていても、わたしたちの日常生活においてイメージや先入観が与えるものは大きく、同じ意味でも表現によって、受け取る側の感じるものが違ってきますよね。またこれは、当事者の生活のしづらさになっていたり、非当事者との壁を厚くしている可能性が非常に高いのではないでしょうか。
相手を侮辱、中傷するという主旨の使い方でなければ、いろいろな言い方があって使い方はそれぞれだと思います。アメリカでは、「チャレンジド」という語が、使われ始めているようです。受身形なのは、「彼らは神様から選ばれた挑戦者」という意味からだそうです。
わたしがここで「障がい」と記す意味もそれほど深いわけではありません。その辺はご了承ください。
2007.02.12
障がいとは・１
このページのなかで、ＣＬＣＰを「障がい」と明記していないのは、くっついていない状態を、手術によってくっつけることができるからです。ということは、手術が終わると、ＣＬＣＰではなく、ＣＬＣＰだった人というほうが正しい気がします。治療によって治すことができる＊１ので、「病気」や「疾患」と明記している本などもあります。「障がい(児)者」と呼ぶのであれば、ＣＬＣＰには１８歳未満の人に支給される育成医療＊２と、１８歳以上の人に適用される更正医療＊２があるということでしょう。
＊１ここでの「治すことができる」とは、外科的な部分であり、言語や咀嚼の機能が不全のままであったり、心の傷が残る場合があります。
＊２育成医療・更正医療は、平成１８年４月より、自立支援医療に統合されました。詳細は、「ＣＬＣＰ〜福祉サービス編」を参照してください。
「障がい」とは、体の組織や器官が病気やケガで損傷して、機能を果たさなくなった状態ということであり、ＣＬＣＰをこのように呼ぶのであれば、食事がしにくいことや、縫合後にも残る言葉の不自由でしょう。よって、手術後の傷跡そのものは、障がいではありません。
顔に傷があるということで、障がいと感じたり受け取られるかもしれません。ですが、手術跡とは別に、ケガをして身体のどこかに傷が残ったとき、それを障がいとはいわないですよね？
ＣＬＣＰという状態を閉じるために手術を施した、その部位が顔だったので見た目でわかる傷ができた、それは、機能を回復するために手術を乗り越えた証でもあります。誇れる強さを持つことができなくても、恥じたりする必要もないのです。そして周囲の方が、傷を否定したり侮辱するようなこともあってはならないのです。
「障がいとは・２」へ続きます。
＊１ここでの「治すことができる」とは、外科的な部分であり、言語や咀嚼の機能が不全のままであったり、心の傷が残る場合があります。
＊２育成医療・更正医療は、平成１８年４月より、自立支援医療に統合されました。詳細は、「ＣＬＣＰ〜福祉サービス編」を参照してください。
「障がい」とは、体の組織や器官が病気やケガで損傷して、機能を果たさなくなった状態ということであり、ＣＬＣＰをこのように呼ぶのであれば、食事がしにくいことや、縫合後にも残る言葉の不自由でしょう。よって、手術後の傷跡そのものは、障がいではありません。
顔に傷があるということで、障がいと感じたり受け取られるかもしれません。ですが、手術跡とは別に、ケガをして身体のどこかに傷が残ったとき、それを障がいとはいわないですよね？
ＣＬＣＰという状態を閉じるために手術を施した、その部位が顔だったので見た目でわかる傷ができた、それは、機能を回復するために手術を乗り越えた証でもあります。誇れる強さを持つことができなくても、恥じたりする必要もないのです。そして周囲の方が、傷を否定したり侮辱するようなこともあってはならないのです。
「障がいとは・２」へ続きます。
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